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Andreas Fox

Verhältnisse_12

Ich möchte an dieser Stelle an den letzten Artikel anschließen und hier nochmals die Pandemie thematisieren, die sich zwar global und nach ihrer eigenen Funktion ausbreitet und insofern alle gleich behandelt, aber gerade dadurch den Planeten zoniert. Das sind wirtschaftliche und Staatsgrenzen, Grenzen der Demokratie und der Wertigkeiten. Grenzen, innerhalb derer eine ärztliche Versorgung auch in der Krise aufrecht ist und wo es sie nie gegeben hat, Grenzen innerhalb derer eine ausreichende Menge Impfstoff zur Verfügung stehen wird und wo keine Impfstoffe sein werden. Schaut man sich eine Karte der globalen Verteilung  der Impfdosen an, so gibt diese Karte in direkter Abhängigkeit  auch Auskunft über den klimatischen Standort und die Wirtschaftsbedeutung einer Region.

Hatten wir in den letzten Jahrzehnen mancherorts daran gearbeitet, Grenzen abzubauen und unbedeutend werden zu lassen, gelingt es einem singulären Ereignis in sehr kurzer Zeit, diese und in ihrer Aura auch die  zugehörigen Machtverhältnisse, die Ängste, die Anschauungen und das Militär wieder auf den Plan zu rufen. Wie lächerlich erscheint da ein Brexit mit seinen kleinkarierteren Regelungen!  Zumindest das wird deutlich: wir können die Zukunft nur gemeinsam gestalten, mit gleichen Rechten und Pflichten in einer riesigen Solidargemeinschaft.

Eine Zivilisation die abends ins Bett geht und immer die gleichen Gedanken hat, dass sie nämlich den Tag mit mehr Problemen beendet als sie ihn begonnen hat, dass sie mit sich unglücklich ist und beständig den falschen Weg geht, muss an irgendeinem Morgen doch aufstehen und den beginnenden Tag  grundlegend anders gestalten.

Dabei scheint mir eines besonders wichtig – und das gehört auch zum Erbe von Covid 19 –  der Einzelne muss allmählich wieder in seine eigene Verantwortung überführt werden; es sollen nicht superkomplizierte Gesetzesregelungen sein, die uns leiten sondern insbesondere Information und der eigene Verstand. Dann werden die Menschen sich auch wieder beteiligen und nicht  versuchen, Gesetze auszutricksen und zu unterlaufen. Aber das wäre ein sehr langer Prozess, eine neue Kultur.

Verhältnisse_11

Flüchtlinge, die derzeit ihr Leben in unglaublich unwürdigen Verhältnissen außerhalb unserer Mitte verbringen, werden von unserer Gesellschaft – repräsentiert durch unsere gewählten Regierungen – geächtet. Ihre Nähe wird wie eine totbringende Seuche gemieden. Gleichzeitig breitet sich unter uns eine tatsächlich totbringende Pandemie aus, die nach ihrer Laune Besitz ergreift von uns – ungeachtet der Nationalität, des geistigen oder des sozialen Status.

Ich bin weit davon entfernt, diesen, zunächst einmal zufällig gleichzeitigen, Prozess religiös zu motivieren. Es ist allerdings zumindest bedeutsam, dass dieser Umstand auftritt und die Menschheit in gewisser Weise im Sinne einer geistigen Evolution dezimiert. Eher drängt sich die Parallele zur Psychoanalyse auf, die auf den Einzelnen wie auf die Gesamtheit anwendbar scheint. Es gibt bekanntlich zwei Methoden der individuellen Anpassung an vorgefundene Lebensumstände: Bewusstseinserweiterung als ständige Reaktion auf aktuelle Situationen oder Festhalten an Erreichtem bis zum finalen Scheitern und erst dann (immer wieder) schmerzvoll nach einer geeigneten Lösung suchen zu müssen. Beide zielen auf Optimierung ab, beide  repräsentieren das Leben, aber nur eine ist zukunftsorientiert, befriedigend und versöhnlich. Wie schon an anderer Stelle in diesem Blog angesprochen, führt uns diese Pandemie in vielen Zusammenhängen sehr sinnbildlich unseren gefährlichen Status und unsere Wertigkeiten vor Augen.

Was heißt das aber nun? Ich denke, wir sollten diese bewusst gewordenen zivilisatorischen Krebsgeschwüre tatsächlich wahrnehmen und nachhaltig entfernen, um so eine globale Befriedung und Resilienz zu ermöglichen. Das klingt sehr theoretisch, ist jedoch mittels einfacher Praktiken erreichbar; es geht um eine Neubewertung unserer ethischen Grundwerte – es geht um Menschlichkeit  und Gleichberechtigung. Die simple Anwendung des kategorischen Imperativs (was ich für mich erhoffe, ermögliche ich jedem anderen) ist hierzu die Grundlage und würde automatisch die abbröckelnde Demokratie stärken. Wir müssen politisch werden und unseren Repräsentanten zeigen, welche enormen Möglichkeiten die globale Gesellschaft hätte, würde sie nicht nur von den privaten Karriereplänen Einzelner bestimmt.

Verhältnisse_10

Für eine Nachlese zur Wahl des Amerikanischen Präsidenten ist es ja noch zu früh, da – wie man weiß – ja noch alles im Gange ist. Aber vielleicht kann man gerade deshalb und an diesem Punkt einige Gedanken an die Mechanik der Gesellschaft verschwenden … und sollte das auch. Insbesondere in Europa ist man zunehmend konsterniert über das blödsinnige und anti- demokratische Gebaren eines Präsidenten, der sich wie eine Comicfigur geriert (und zwar nicht wie der Held sondern wie der affektierte machtbesessene Antagonist). Das geht auch mir so. Aber je länger diese Farce andauert, desto mehr drängt sich mir eine gewichtige Frage auf: Wieso wird das überhaupt  toleriert und wieso wird es von fast der Hälfte aller Amerikaner sogar goutiert? Auch von denen, die garantiert die Leidtragenden sein werden.

Aus diesem Versuchslabor der Demokratie kann man schließlich sehr viel ableiten, was in Zukunft auch bei uns eine gewichtige Rolle spielen wird – und auch schon einmal gespielt hat. Dass mit offensichtlichen Lügen argumentiert und begründungslose Anschuldigungen platziert werden ist nur das Stilmittel. Möglich ist das – und das muss uns alle interessieren – weil mittlerweile offenbar etwa die Hälfte der Gesellschaft , und zwar alle Schichten, aus Menschen besteht, die nicht mehr still halten können und wollen, wenn im elitären politischen Diskurs sophisticated über Wirtschaft, Recht und Struktur diskutiert und befunden wird. Wenn die Gewinner dieser Lebensform über die Regeln befinden und es nicht und nicht gelingt, alle oder wenigstens die meisten ins Boot zu holen.

Weil das in den USA noch viel offensichtlicher fatal abläuft, ist offenbar dort jetzt die Zeit reif geworden, auszurasten und wenigstens auch denen das Leben zu versauen, denen es vermeintlich gut geht.

Es sind zwei Lager, die nicht aufeinander hören und nicht aufeinander reagieren; jeder will zuerst seine Schäfchen ins Trockene holen und wem das nicht gelingt, der ist eben ausm Spiel. Und die einzige Möglichkeit, gehört zu werden, ist offensichtlich Destruktivität. Trump ist dabei nur eine zufällige Figur, die Unangemessenheit und Aggressivität öffentlich gemacht hat und inakzeptable Kanäle öffnet.

Die Repräsentation der gutbürgerlichen intellektualisierten Kreise erzeugt Wut und Resignation bei denen, die nicht dazu gehören können. Diese kehren sich von den Argumentationen und Visionen des anderen Lagers ab und ziehen sich in ihre Echoräume zurück, die ihresgleichen Recht geben. Ein perfektes Desaster.

Trump hat deshalb Idolqualität, weil er macht, was er will und dabei allen so ungeniert in die Suppe spuckt. Es ist die Aufhebung der gegenwärtigen Werte, eine Umverteilung, im besten Fall eine Neuverteilung auf die man hofft; gegebenenfalls Bürgerkrieg, da man nicht  so viel verlieren kann, wie die anderen.

Erst durch dieses Kapitel unrühmlicher  Staatsführung (das hoffentlich gewaltfrei sein Ende finden wird) habe ich wirklich das Abstraktum verstanden, wie es tatsächlich möglich war, in sehr kurzer Zeit eine fulminante Selbstermächtigung zu erlangen, die mit perfiden Argumenten unauffällige Bürger zu gewaltbereiten und gewissenlosen Maschinen werden lässt und so einen Holocaust oder den totalen Krieg möglich machte.

Verhältnisse_9

Mittlerweile ist Corona 2.0 global aktiv und hat unser aller Denken und Handeln direkt oder indirekt nachhaltig geprägt. Es gibt viele unterschiedliche Informationen und Strategien in den Medien und letztlich halten wir der Pandemie nur einen Mund- und Nasenschutz entgegen; womit wir immerhin das Gefühl haben, überhaupt etwas zu tun oder uns gar im Rahmen unserer Möglichkeiten für gewappnet halten.

Dennoch müssen wir weiterhin nahezu ohnmächtig zusehen, wie das Virus Woche für Woche unser Sein bestimmt; festlegt, in welche Richtungen wir uns (nicht) bewegen dürfen und wie sich das gesellschaftliche Leben strukturiert, bzw. ein- und ausklappt. War die sogenannte erste Welle noch mit Neugier und vitalem Interesse verbunden und ereignete sich vor dem Hintergrund einer vermeintlich zeitlich begrenzten Einschränkung, so ist die Ausgangslage der zweiten Welle psychologisch deutlich negativer. Es ist das Gefühl der  Machtlosigkeit und das Bewusstsein der zeitlich nicht fassbaren, nicht eingeschränkten, Allgegenwart einer unheilvollen Präsenz. Hinzu kommt, dass erst jetzt die tatsächlichen psychologischen Folgen des Epedemiebeginns zu Tage treten. Es sind in dieser Angelegenheit also viele Probleme der Zukunft, der Gegenwart und der Vergangenheit, die sich gleichzeitig überwerfen, zu klären.

Milliarden von Menschen sind schicksalhaft, unmittelbar und tiefgreifend betroffen. Gibt es auch etwas Gutes, das am Ende daraus resultieren wird? Ich vermute, dass – außer der Selbstreflexion einzelner – die Antwort hierauf im Wesentlichen nur auf einer schöngeistigen Ebene zu finden ist. Allen ist die Sehnsucht nach Normalität, nach Freiheit und nach Selbstermächtigung gemein; also nach Verhältnissen, die wir vorher als solche kaum wahrgenommen hatten. Wenn wir sie wiedererlangen, werden wir sie vermutlich nicht angemessen reflektieren. Vielleicht gibt es auch eine neue Lust auf Begegnung jenseits digitaler Formate; Lust auf Echtes. All das können aber wir erst wissen, wenn es vorbei ist und bis dahin können wir uns daran nicht erfreuen. Es wird eine Art Wiederaufbau geben – so wie wir es nach Kriegen und Naturkatastrophen kennen – in dem es Um- und Neuverteilungen und so auch Entwicklung und neue Chancen geben wird. Das betrifft aber nur die, die weitgehend unbeschadet aus der Krise hervorgehen können. Für alle anderen, fürchte ich, gibt es wohl kaum einen adäquaten Trost.

Vielleicht, da so viele so vehement betroffen sind, wird sich die Politik doch noch umfassend sozial orientieren und erneuern (müssen). Vielleicht geht die Politik dann auch mit Flüchtlingen anders um.

Andreas FOX, Verhältnisse

Verhältnisse_8

Die Corona- Pandemie ist inzwischen unaufgeregter Alltag geworden; überall Menschen mit Mundschutz anzutreffen, ist Normalität. Leise stellt sich die Frage: Sind wir bereits am Ende der Pandemie angelangt oder mittendrin oder gar, was am wahrscheinlichsten ist, erst am Anfang? Irgendwann wird ein probater Impfstoff gefunden werden, aber dennoch ist davon auszugehen, dass Corona in der einen oder anderen Form Teil unseres Lebens bleiben wird.

Wie wird dem Rechnung getragen? Politisch sind sicherlich weitreichende Vorbereitungen für die sogenannte Zweite Welle getroffen worden, jedoch keinerlei grundlegende und nachhaltige echte Anpassungen wurden bisher in die Gesellschaft eingebracht – von einer Dritten Welle habe ich bisher niemals etwas gehört, als wären spätestens nach der Zweiten Welle alle Probleme beseitigt. Richtig wäre ein offiziell definiertes und politisch gestütztes Umdenken, das davon ausgeht, dass unser aller Leben in Zukunft jederzeit mit Corona oder etwas ähnlichem Neuen konfrontiert werden wird. Wir müssen es schaffen, dieses Minus in ein Plus zu verwandeln, andernfalls wären die Opfer sinnlos und verheerend.

Diese Strategie (Minus zu Plus) muss das politische Denken in Zukunft durchdringen und in wesentlichen gesellschaftlichen Angelegenheiten global beherrschen.

Ich glaube aber auch, dass es bereits genug private und innovative Corona-motivierte Initiativen gibt, die hier bald von sich Reden machen werden…
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Verhältnisse_7

Die Krise, in der sich Amerikas Demokratie derzeit befindet, gerät zunehmend zu einer allgemeinen Depression dieses über die Jahrhunderte erkämpften Werkzeugs der gewollten Volksherrschaft. In sublimer und offensiver Gestalt lässt sich das von den USA so eindrücklich demonstrierte Konzept der stil- und rücksichtslosen Selbstermächtigung Kraft eines repräsentativen Amtes zunehmend als ein internationaler Trend erkennen und folgt direkt den Gelüsten der Macht und der Karriere seiner Amtsträger.
Der Umgang mit der Macht war offensichtlich immer eine Frage des Stils und nicht der politischen Apparatur und verschwindet nun mit dem allmählichen Hinscheiden einer der Allgemeinheit verpflichteten politischen Kultur.
Trump ist in aller Konsequenz rein; er ist ein Mann aus dem Volk, dem er voransteht und entspricht deren Werten. Er ist konsequent inkonsequent, auf den kurzfristigen eigenen Vorteil bedacht und loyal gegenüber den Projekten der seinen. Er spiegelt die Unmündigkeit und Fehlkonstruktion der Gesamtheit von Volk und Apparat wider; veranschaulicht die derzeitige Unfähigkeit einer konstruktiv vom Volk artikulierten Macht, die ihre gesamten Bedürfnisse in ihrem Sinne verhandelt.

Bleiben wir in unserem Land mit Blick auf die Ibiza- Affäre und den Ibiza- Untersuchungsausschuss. Hier erkennen wir ganz genau diese neue antidemokratische Stimmung und die eigensinnige Struktur einer Politik, die sich zunehmend der rechtspopulistischen Methodik von Sprachverwirrung, Sachverdrehung und Ignoranz oder Borniertheit bedient , um so dem Zugriff institutioneller demokratischer Kontrolle zu entkommen.

Wir sehen nur noch mediale Inszenierung und nicht mehr selbstverständliche Redlichkeit und Fairness. Wir müssen Demokratie neu lernen und gegen seine Repräsentanten absichern!
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Verhältnisse_6

Bei den Überlegungen bezüglich der sozialen Verhältnisse unserer Gesellschaft stellt sich mir endlich auch die Frage: Wer oder was ist diese „Gesellschaft“ eigentlich? Wenn ich diesen Begriff in einem Artikel verwende, denke ich mir meistens, dass ich selber garnicht oder jedenfalls nicht in aller Konsequenz zu dieser „Gesellschaft“ gehöre oder dazu gehören möchte.

Der Mensch ist deshalb so erfolgreich, weil er in abstrakten Konstruktionen denken und sich für abstrakte Werte engagieren kann. Die „Gesellschaft“ ist so eine abstrakte Idee und bezeichnet Menschen, die sozial interagieren und sich auf eine gemeinsame Sprache, besondere Merkmale, Verhaltensregeln, Werte, Gesetze berufen: das kann eine Nation oder auch die Menschheit als Ganzes sein und sogar auch das ständig wachsende Kollektiv von „Menschen am Rande der Gesellschaft“ ist Teil davon.

Was ist das aber in Wirklichkeit für eine Idee, wenn in einem sogenannten demokratischen Rechtsstaat, unter dem Diktat eines sogenannten Präsidenten sogenannte Polizisten einen sogenannten Bürger einfach töten können, weil ihnen dessen Hautfarbe nicht gefällt?

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Offenbar haben auch diese Widersprüche Platz in der „Gesellschaft“. Ich möchte auf folgenden Punkt hinaus und möchte es konstruktiv ausdrücken: den nächsten Schritt einer positiven globalen Entwicklung können wir nur gemeinsam tun. Dazu müssen wir unabdingbar eine gleichberechtigte Gesellschaft entwickeln- mit gleichen Rechten, gleichen Chancen und gleichen Pflichten; das ist eine Welt der Konsequenz und nicht des oberflächlichen Marketings; wo Menschen nicht etikettiert werden und nicht etwas zu sein vorgeben, was sie nicht sind.

Vielleicht bekommt der furchtbare Horror von George Floyd wenigstens dadurch Sinn, dass Hass und Zwietracht erschüttert werden und ein Teil der „Gesellschaft“ geläutert daraus hervorgeht und einen Schritt in die richtige Richtung macht.

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Verhältnisse_5

Wenn ich hier über allgemeine Verhältnismäßigkeiten nachdenke, die von der Sphäre der Coronakrise berührt wurden, dann darf dabei der wichtigste Aspekt nicht unbetrachtet bleiben. Dazu muss man den Fokus ganz öffnen und das große Ganze sehen; es geht um den Planeten Erde selbst – den Körper, der ebenfalls infiziert ist und diese Pandemie austrägt.

Es empfiehlt sich in diesem erdumspannenden Konflikt, wie auch in anderen globalen Wirkungsmechanismen, eine Betrachtungsweise, die das Objekt Erde von ihrer abstrakten Bedeutungsebene befreit, die wir üblicherweise wahrnehmen, wenn wir wirtschaftliche und politische  Zustände immer geografisch verortet und begrenzt verhandeln.

Dann erscheint sie als das, was sie ist: ein Planet, der als Eins, als Ganzes, und kompromisslos nur als Ganzes, seinen Weg durch den Weltraum verfolgt – als ein sehr komplexer und intelligenter Organismus.  

Das ist zunächst einmal in dieser Form und ohne jegliche esoterische Komponente  zu begreifen. Danach erscheinen allerdings Naturkatastrophen jeglicher Art – und dazu zählen auch Epidemien – durchaus als natürliche Strategien zur Revitalisierung einer auf den Planeten bezogenen Lebensqualität; bzw. als Teil seiner Überlebenstaktik, die Verantwortung übernimmt für das absolute Ganze.

Diese Methode, einer Autoimmunreaktion  ähnlich, richtet sich also gegen die Menschheit. Aus einer universellen Perspektive ist der Mensch eine unablässig  und exponentiell wachsende Spezies, die dem natürlichen Kontext entartet ist; ohne jegliches Regulativ.

Ich meine das konstruktiv und belasse diese Zusammenhänge hier unkommentiert.

Früher konnte man sagen: geht es dem Planeten gut, dann gibt es Hoffnung, dass es allen gut geht. Heute muss man zur Kenntnis nehmen: geht es dem Planeten schlecht, dann geht es allen schlecht.
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Verhältnisse_4
Covid-19 hatte Menschen aus unterschiedlichen Verhältnissen in Bezug auf ihren gesellschaftlichen Einfluss weitgehend angenähert. Die Inanspruchnahme jeglicher von außen kommender Dienste und damit eben auch die öffentliche Wahrnehmbarkeit  unterschiedlichster Personen war durch die Krise im Prinzip gleich gestellt: zurückgeworfen auf sich selbst und einen kleinen Kreis Vertrauter.

Obwohl es durchaus sehr unterschiedliche Meinungen bezüglich der Art und Weise des allgemeinen Umgangs mit dem Virus gegeben hat und gibt, hat sich gezeigt, dass dieses Virus in Bezug auf Einfluss und Macht eine Art Kriegsrecht hergestellt hat, das derzeit noch andauert. Die jeweils regierende Partei – und in der Wahrnehmung nur der Parteivorstand – zog wie eine siegreiche Armee in das Land, diktierte neue Regeln und nahm sich jedes Recht. Und bekam es vom Volk auch erstaunlich leicht zugesprochen. Je nachdem, wer das auf den internationalen Bühnen jeweils war, wurde diese Situation auch als Performance und strategische Option genutzt. Jedenfalls  – und vieles wurde in Anbetracht der historischen Beispiellosigkeit  sehr professionell abgewickelt – war es auch eine Zeit der politischen Alleinstellung.

Europa? Europa hat gezeigt, was es derzeit ist und war als verbindliche  Institution wenig spürbar, Grenzen aber schon.

Demokratie? War vor dieser Krise schon ein gefährdetes Gut und wird sich nur allmählich und vermutlich nur noch bis zu einem bestimmten Punkt erholen.

Solidarität ? Hat funktioniert.
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Verhältnisse_3
Dass Chancen innerhalb unterschiedlicher  sozialer  Schichten selbstverständlich unterschiedliche Formate annehmen, ist evident. Aber in diesem besonderen Fall – wenn es nämlich um die Korrektur einer Routine mit dem Ziel der Reduzierung  von Konsum gehen soll – ist eindeutig der Nicht – Wohlhabende gegenüber dem Wohlhabenden im Vorteil, da das Gefälle vom bestehenden zum angestrebten Zustand deutlich flacher ausfällt und daher einfacher zu bewältigen sein wird.Dieser Vorteil ist unbedingt erwähnenswert, da es
1.) der einzige Vorteil ist und
2.) ein Vorteil mit enormem Potenzial ist; sogar geeignet, Lebensqualität zu erzeugen und Gesundheit zu verbessern. Das könnte immerhin ein Anreiz sein.
Wohlstand (übrigens ein Status und ein Wort, das nach dieser Betrachtung eigentlich neu zu denken ist) ist ursächlich verknüpft mit Verantwortung. Auch wenn diese nicht immer bewusst ist oder selten adäquat wahrgenommen wird. Ich wage hier die Formulierung der folgenden Formel: Die Verantwortung des Einzelnen gegenüber der Gesellschaft – oder sagen wir lieber gleich: gegenüber dem Planeten – wächst tatsächlich mit dem Grad der zur Verfügung stehenden finanziellen Mittel in einem nahezu linearen Verhältnis. Ich denke, es ist gut, diesen Zusammenhang einmal festzuhalten.
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Verhältnisse_2
Wenn ich es genau bedenke, erscheint es mir logisch und hilfreich, im Allgemeinen mehr in Sinnbildern zu denken, da sie die tatsächlichen Verhältnisse demonstrativ offen legen und  tiefere Einsichten erschließen. Man sagt, dass sich die Qualität der verbliebenen Sinne verbessert, wenn einer ausfällt. Diesem Gedanken folgend, kann man eine ähnliche Balance für das generelle Tun und Denken ableiten: Durch die Umstände gezwungen, nicht zu konsumieren und jegliche Mobilität zu minimieren, ergab sich die Chance, nicht mehr konsumieren zu müssen und nicht länger einem Diktat der Mobilität zu folgen. Sich in seiner Welt neu einzurichten, neu einrichten zu können. Unterm Strich ist es auch die Chance, eine neue Freiheit wahrzunehmen, wo vorher möglicherweise ein Zwang war. Veränderung: ein Angebot, das als konstruktiver Aspekt jeder Krise innewohnt und jedem Neuanfang voransteht.  Man möchte jetzt jeden Einzelnen anstupsen und sagen „das ist deine Chance“.
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Verhältnisse_1
„Es ist ebenso vernünftig, eine Art Gefangenschaft durch eine andere darzustellen, wie irgendetwas wirklich Vorhandenes durch etwas, das es nicht gibt“. Daniel Defoe
An dieses Zitat, das Albert Camus seinem allegorischen Roman „die Pest“ voranstellt, musste ich unweigerlich immer wieder im Zusammenhang mit Erkenntnissen aus der Covid 19-Krise denken. Wie in einem Röntgenbild zeigen sich unbewusste Zustände und malen ein ungekanntes Bild unserer Gesellschaft. Verhältnisse und Abhängigkeiten, die sonst – hundertfach überlagert – unsichtbar und vollkommen banal erscheinen, dringen auf einmal Schicht für Schicht an die Oberfläche. Und es zeigt sich, dass wohlhabende moderne und soziale Staaten ohne die Zuarbeit gerade der scheinbar unbedeutenden, wenig geachteten und entsprechend auch schlecht bezahlten Dienste  zumeist ausländischer Arbeitskräfte, ausgehöhlt und hilflos sind. Die Beispiele „Pflege“ und „Ernte“ sind deshalb Paradebeispiele, weil sie auch sinnbildlich so wunderbar funktionieren.
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